如性法師前情提要，
1.學法的目的：「改變自己的心」和行為，若只改變外在行為，很難持續學習。
2.為何要學法？離苦得樂。
3.能否學法？內因外緣俱備，應要學法。
4.何時開始學法？今生、此刻。
5.學法準則/態度：四依四不依。
6.學法應有全盤計畫
1.教義：佛所說的法理是最究竟，透由緣起闡述性空。
2.佛法是不是最適合每一個眾生的法門？不一定。每個人的因緣、想法、條件不同，學習最適合他的法門即可。ex.藥的好壞，要觀待眾生的病為何。
接下來法師解釋內、外道。
內道：心內求法
外道：心外求法
並無好壞之區別，也無貶低之意，只是相對而言。從以下角度來解釋
1.從佛教角度而言
- 皈依三寶
- 未皈依三寶者
2.從見解上而言
- 承許四法印(諸行無常/有漏皆苦/諸法無我/涅槃寂靜)
- 不承許四法印
3.從苦樂來源
- 認為苦樂是源自於心，斷滅痛苦要從心著手
- 認為苦樂是外在環境造成，著重在外在環境的改變
Q:這世界缺乏的是佛教徒，還是善良的人(心地保持善良，見解是否正確)？
佛教徒是不是等於善良的人？皈依三寶的人是不是佛教徒？
A:有很多善良的人也不是佛教徒，是不是有宗教信仰的人不見得是心地善良的人，70億人口，8成有宗教信仰，但現今世界動盪不安，緣由不在於人是否有宗教信仰，而是有無一顆善良的心及善良的行為。
見：見解=>緣起見
行：行為=>無害行(不傷害其他眾生，幫助眾生)->其它宗教也是推崇。
對於信仰這件事，我們內心要保持謙卑及中立。
課程藍圖
初階
1.攝類學:境的分類。
2.心類學:心的分類。
3.因明學:心對境時應用什麼方式思考才合理。
中階
道次第
高階
中觀
接下來進入攝類學的教學
攝：統攝(名相)
類：分門別類
為什麼要學「名相」？
1.了解佛所說的名相代表什麼意思。
2.如何正確思惟？學習思惟的理路，透過名相之間的差異來訓練。
ex.小學生要學習單字、辭彙、造句等...
兩種名相進行比較時會出現四種結果
1.同義：意思相同(八種周遍的內涵)。ex.無常 vs 剎那性
1-1 是:是A就是B；是B就是A。
1-2 非:不是A就不是B；不是B就不是A。
1-3 有:有A就有B；有B就有A。
1-4 無:無A就無B；無B就無A。
是跟有是不一樣的。
ex. 我有頭，成立。我是頭，不成立。 我有煩惱，成立。我是煩惱，不成立。
我是孩子，我有孩子意思不同。
貪：悅意境，ex.油沾到布；嗔：不悅意境。
2.相違：兩種法比較後，找不到交集「既是A又是B」ex.牛 vs 羊
3.三句(邊)：兩者比較之後，有三種可能性。
ex. 人 vs 印度人 或 水果 vs 蘋果
3-1 既是人又是印度人
3-2 是印度人一定是人，是人不一定是印度人
3-3 既非人又非印度人
4.四句(邊)：有四種可能性
ex. 木頭 vs 桌子
4-1 既是木頭又是桌子
4-2 是木頭但不是桌子
4-3 是桌子但不是木頭
4-1 既非木頭又非桌子
以交集來區分
相違：完全沒有交集。ex. 冰 vs 水 (沒有一者，既是冰又是水)
同義：有交集，完全涵蓋彼此。
三句：有交集，涵蓋面一者大，一者小。
四句：有交集，之間有交集，但無法涵蓋另一者。ex. 開水 vs 涼水。
修心的教授中提到，我們要消滅的是對方還是對方心中的煩惱呢，這要分開來看，我們要消滅的是後者，那要如何消滅對方心中的煩惱呢？一修忍辱，二告訴對方正確的道理讓他慢慢思惟採納。
以上是第二次的課程內容~
迴向
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道
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