發展遲緩的中年人

阿嬤生前並未交代要如何進行喪葬事宜？所以，就跟阿公辦的模式相似，同一家葬儀社承辦，只是簡化了部分。沒有老家可以停棺及設置靈堂，只能暫放佛堂，大體送入殯儀館冰庫。這是不得不的趨勢，葬儀社告知，現代人都以這樣的方式進行，現今社會及住宅模式，鮮少有人會停棺在家，再加上工商社會大家都得工作，沒時間也沒辦法守喪。做七法事也辦在佛堂，時間到了子孫們便來佛堂集合一起誦經迴向，摺蓮花、元寶的就自己在家進行~做旬時再拿過來。板橋殯儀館目前僅有兩個火爐供民眾燒金、銀紙、蓮花、元寶等。我認為這樣是好事。雖然，我很清楚這樣的行為都是商業運作下所產生的，但在摺紙過程中似乎也能緩和悲傷的情緒 ~ 

阿嬤膝下子孫多達五、六十位，除了已過世的阿公、夭折的叔叔及長孫(我弟)外。記得阿嬤過世當天，大體送到佛堂誦經室時，子孫們陸續趕到，為阿嬤助念，葬儀社老闆請我們寫下子孫的名字，當寫到四位孫女時，老闆竟然說了一句話『啊~~~孫女都還沒嫁喔!~~~~』這句話我也有聽到，老實說，心理面有點不舒服~XD 我們有沒有嫁，甘你屁事 ~ 葬儀社老闆也是快八十的老頭了，原諒他跟不上時代。但這樣的成見，社會上很多長輩都有，似乎有結婚才是正常。每每聽長輩聊天，總會提到那個誰誰誰，還沒娶、還沒嫁，或是結婚還沒生之類的，我心裡的OS，這些到底關你們什麼代誌~~先想想自己的婚姻狀況吧~再來看看你們有沒有資格嘴 ~

從小就認為男、女應該要平等，兒孫也不該分內、外。不該因為姓氏不同，就分內、外。這都是以前社會傳承下來的陋習，以前社會男人是家裡的繼承者，而媳婦也是這個家未來的女主人，而女兒嫁出去，就是別人家的人了，過去的社會的確是如此，但現代有很多的女兒們必須承擔起兒子的責任，媳婦也不是以前的媳婦了，也有很多人沒有兒子啊! 加上人口也愈來愈少，小孩可選擇父姓或母姓，到時如何區分內、外呢？

還有很多儀式都要求以男丁為主，若家裡沒男的呢，是要請外人嗎 ？還有繞棺時，生理期者不能參加 ~ 社會上有太多觀念把生理期視為骯髒或對神明不敬，從小就對這充滿疑問，這不是很正常的生理現象嗎？為什麼要汙名化，這樣的規矩彷彿在跟女生說，生理期來時你就是骯髒的，真是莫名其妙。

我很難接受長輩說，家中有人過世不要去廟裡拜拜？難道家裡有人過世，不能去廟裡跟神明說我有多難過嗎？或希望諸佛菩薩保佑過世親人好好到下一世嗎？長輩也是一代傳一代，只說家中有人過世就是晦氣，別亂跑，萬一別人家發生甚麼事，會說我們喪家帶衰造成的。這樣的說法，我也很難接受，那是不是就不要去上班了也不要出門了。到了我們這一代，很多傳統想法或觀念，長輩們若無法提出合理的解釋，那就代表有改善的空間。當然，我們也不希望帶給別人麻煩或誤會，站在這點上，對方若有禁忌，當然就盡量避免~~

過程中有些儀式，我也很想搞清楚到底是什麼意思？代表意義是什麼？合不合理？對亡者有沒有好處？還是只是安慰生者罷了~ 

剛好看到冬瓜行旅的網站，其中有篇【現代國民喪禮】，跟我的想法很貼近(殯葬自主、性別平等、尊重多元)。台灣社會早已不是傳統的農業社會，很多思維、想法及作法真的要順應時代進行調整，生前對自己的生命負責(提早預立醫療決定 - 安寧緩和/病人自主法)，甚至告知後人要以什麼方式告別人間 ~ 

人生短短數十秋，怎麼來就怎麼去，佛家說：「萬般帶不走，唯有業隨身。」；『諸惡莫做，眾善奉行，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。』~ 以此自勉之。 

感謝奶奶曾帶給我無限的溫暖和慈愛~ 在我無處可去時，有個安心的處所 。如今，我會把這樣的感覺，放在心中，繼續前行。終有一天，我們終能在彌陀前相見 。